熊发清八字博客

熊发清

《子平真诠》与“论十干合而不合”一文中曰：十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。假如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己，此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。又有隔位太远。如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星

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五行异质四时异气

《子平真诠》曰：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙，万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳

今星家者流，乃就造化中，于人有生之初推年月日时立名四柱而谓之命，其说肇于珞琭子，衍于李虚中，盛于徐居易，细考其说，不可谓无理也。但阴阳五行流行天地间，生克制化而已。今乃于生克制化中，巧立许多名目，以尽人之命，未免已失之鑿。矧世庸术弗明道理达造化，僅能诵《渊源》、《渊海》等书，便谓知命，及询古人论命之所以然，茫然无以应，有知者，又粗浅执滞，弗能洞就达变，无怪乎星命之谈，有准与不准也。余博求古今之书之书，凡语及阴阳五行生克制化有关性命者，必深探其所以然之理，久则豁然贯通，乃知古人推命，论纳音、论干支、论格局、论财官、论禄马、论神煞，取用变化，皆有至理寓焉。

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    《子平真诠》“论伤官”一文曰：己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃命，煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格。

     《渊海子平》“飞天禄马格”一文曰： 蔡贵妃，己未 丙子 庚子 丙子（冲子为官）

     《子平三命通变渊源》“飞天禄马格”一文曰：  己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃。

      按：贵妃，古代皇帝妃嫔的称号。位比相国， 与贵嫔、贵人号称三夫人

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        今年兔年，流年辛卯，谓之玉兔，今年出生的小孩，如生在申日时，则具劫煞带悬针之象，况申又是宅舍带劫煞，谓之破宅煞，如生在亥卯未月日更是攒凶聚煞，如局中无贵人禄马相救，则是凶中之凶了，故忌之。如命局带贵人禄马，三元旺相，成格成局，也可成就功名利禄，但也是险中求进，先败后成，凶中获福，经曰“最凶卯酉见寅申”信斯然也。

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不管是命理研究者还是江湖术士，也不管是眼明者或是眼瞽者，有可能不识珞琭子、管公明，也有可能不提王廷光、阎东叟，但很少会有人不知徐子平。术家与盲师招徒习命，师父一般都会告知学徒学的是子平术，如果再问子平是何人，老师会告诉你子平术是徐子平创立的。

中国文化讲究传承，各行各业都会有各自的圣贤偶像所在。如学书法者，崇王羲之、柳公权、颜真卿等，学诗歌者崇李白、杜甫。术数之学也同样不离传承，然而术数之学有别于其他，皆因术数大贤大智者皆是深居简出、不求名禄之人，故生前不为常人所知，也非俗人能识。

玉鈴三命秘術一卷

三命韜鈴祕術三卷  劉進平撰

三命抄畧二卷  陶隱居撰

七殺三命歌一卷  凝神子撰

三命通元歴一卷

三命金書五行一卷

三命立成算經一卷  陶隱居撰

三命神歴一卷  陶隐居撰

三命九中歌一卷  李燕撰

二十八家三命總要三卷  公孫琥撰

河上公宿命要訣一卷

天立三命訣一卷

三命消息賦一卷  珞琭子撰  又一卷僧叔昕撰  又一卷杜崇龜撰

三命消息賦七卷  王班撰

桑道茂禄命要訣一卷